de los estratos y su impresion espectral

Debido a las interveciones del Pica, Gonza y Winny de la semana pasada, la propuesta de Juan- de ensayar algo sobre lo que venimos trabajando- tomo otro rumbo en mi escritura. A tal punto se conforma en otras coordenadas que me fue necesario desechar lo que escribí…

¿Por qué desechar un archivo? Un principio de respuesta refiere al hecho mismo de reconocerse como extraño en situación. Extraño ya que algo de mi no deja empeñarse a la posibilidad de caer en la nada. Con esto me refiero a un primer momento en que el afecto es considerado como exterior, donde el afecto es considerado por el yo como un objeto sujeto a la pérdida; a un primer momento en donde se siente un alejamiento de los bordes que posibilitarían una afectación. Y, paradójicamente, reconozco la existencia de una captura lógica que reconoce en todo momento a un yo que reconoce en todo momento a un yo, y así, interminablemente: “un nombre que no deja de llamarse en el presente continuo, un ortónimo”.

Aquí un momento de quiebre, tanto de articulación como de posición.

Y aquí encuentro algo de voluntad en el proceso de impresión éxtimo; o sea, quizá el desecho no es una eliminación radical sino un detenimiento de una línea de pensamiento. Línea que al ser valorada como improductiva, deja de ser un camino por el cual seguir. Y ésto, no podemos negarlo, es un reflejo de cierta voluntad: voluntad de no reincidir en los registros menos elaborados que tengo y que se presentan al alcance por su alejamiento de la afectación.

¿Qué quiero decir con esto? Para explicarlo, me baso en la nociones que vamos desarrollando de espectro y espectralidad.

alrededor de la reunion del 28/05/08

una mezcla de cagaso y alegria. Sentimiento raro pero innegable. Como en toda exposicion. Hay algo raro, es que uno siente fuerzas andando ahi, una especie de ebullicion. siento que en los dia pasados inmediatos al ultimo miercoles sobrevenian a mi oleadas de memorias de anteriores exposiciones, de errores y miedos viejos, sonrojamientos, la vieja vieja verguenza…o algo asi…

todo eso hormigueaba y algo en mi se preguntaba aun ¿por que vuelve?¿por que esta ahi?¿por que es que me acelera el corazon ya antes del miercoles, porque me afloja las piernas asi?

me satisfizo tocar el miercoles. estaba ahi como no habia estado nunca. lo venia esperando un poco, pero estaba, como varios -supongo-, entre presentar o no.

elegi esas piezas porque llevan para mi la carga afectiva de un proceso de elaboracion que se me abre y sostiene con este taller. aunque una de las piezas la hice el año pasado, tiene una filiacion subterranea con el taller. No esta en mis posibilidades ahora especificar ese nexo, esa familiaridad, pero lo siento como se sienten pocas cosas en la vida -alegremente.

les agradezco profundamente que hayan estado ahi y haber recibido sus oidos asi como ustedes recibieron musica. sello es el momento que pasé. muy importante para mi es contar con ustedes como coequipers e ir escuchandonos alternativamente. Como instancia de elaboracion a mi me sirve tremendamente, ya que recibo sus escuchares, y en medio de ese tiempo voy tomando nuevos elementos.

bueno y el otro dia escribiendo unas resonancias para el miercoles me encontre ablandandome hacia el verso.

es tipo “tao te ching”. es como una voz fabricada para decir cosas sobre la musica, quiza no sea la mejor, pero asi ha salido.

Ritmo

Introspecciones

- Exponerse sigue siendo lo más dificultoso. Aún a sabiendas de las elaboraciones que juntos hemos producido a lo largo del curso. En fin, el límite de la exposición sigue presente, siempre actual, y marca la distancia entre lo que digo y quien cree decirlo, por no hablar del consabido abismo que habría entre nos-otros, a pesar de tantos puentes colgantes. Pero tender un puente ya es algo.

Imagino que hay en la exposición algo del terror que nos obliga a defendernos -aún cuando intentamos con esfuerzo e insistencia consagrarla como huella en el devenir; ya sea como rasgo subjetivo contemporáneo o como una eficaz herramienta de subjetivación para los tiempos que nos recorren.

- Me expongo, sí, pero expongo más que nada un pensamiento dominante, cierto ideario compulsivo del que soy paciente. Helo aquí: la función positiva de la Repetición en la producción de territorios a partir de un “elemento” designable como ritmo y equivalente a lo que en mí resuena cuando escucho (¿la palabra?) “ritornelo” –para no meternos en polémicas deleuzeanas, que, por lo demás, no expresan más que la prepotencia de los que juegan el papel de arcontes de cierto archivo y no son más que moscas en la sopa de turno.

- Me tomé el atrevimiento -dudosa osadía- de registrar como un gesto colectivo y personal[1] cierta preocupación por los problemas que plantea la producción de territorio. Si bien es cierto que no se ha expresado en esos términos, rescato como una enunciación significativa algo que se dejó decir en una de las “últimas” reuniones de la Ronda, concerniente a los registros que de las experiencias colectivas perduraban. “Registros en el cuerpo”, dijimos. No será difícil señalar la continuidad que aquella conmoción define con el desarrollo de las reuniones que hemos compartido desde entonces en el marco del taller que conformamos hoy en día, mucho menos su relación con la temática convocante.

El patchwork maravilloso

El cortar en el limite de si, de sus propias posibilidades.

Tocando tambien pasa algo asi.

Yo diria que esa matriz de lo musical por la cual uno se ve llevado a creer en lo que esta haciendo o abandonarlo para seguir en otra historia, esa especie de espiritu que la musica conlleva y que en algun momento abre sus puertas a nosotros, se presentifica en la improvisacion de una manera fresca y viva, dejandonos en claro que estamos vivos. ¿Muy neurótico?

Pero sí hay que decir que la improvisacion ha tenido en mi una fuerza tal que me ha hecho flashear y lo hace aun, haciendo surgir enormes alegrias y tambien grandes encontronazos con oscuridades, todo en y por el corazon tambien…

¿Y de ahi encima derivar las formas de una composición musical? El músico componiendo consigo mismo. Pero ante todo divertirse, tambien se disfruta. Me asombra como es que hay tiempos mezclados asi, donde esta la daga tambien esta la paga, que gracioso.

Me preguntaba si una de las preguntas que lleva la musica en su fundamento no es: ¿seremos capaces de llevar este tiempo un poco mas allá, seremos capaces de terminarlo cuando haya que hacerlo, o quedaremos repitiendo la cantinela hasta el hartazgo o la sofocacion? Y tambien otra, ¿hasta donde dura lo que dura? ¿Hasta donde debe durar?.

Y ahora viendo eso escrito pienso ¡que exigente che!, pero de alguna manera siento que de ahi un poco sale algo por lo que transito cuando toco, que se yo, para mi, otro poco para otro, y asi tambien anda.

También muchos miedos,  ¿sera porque el pibe adentro tambien se asusta porque es pibe y espera que le den permiso para jugar? ¿Y la sensibilidad no es tambien llevar un oido fresco, entender con el cuerpo cuando algo es fresco y potente y ademas la traemos como de un golpe al presente, presentandola a los demas, exponiendola, haciendola? “ese (o)ir fresco, ese (o)ir casi inocente”.

Mariano Margarit.

…Exposición 29/05/08

Lo primero que se me ocurre es escudarme en que,  ante el torbellino de acontecimientos que irrumpen en mi durante este seminario, no puedo aun decir nada, no me sale aun decir nada, estoy en plena etapa de extrañeza y las preguntas , que vendrían a hacer las veces de disparador para abrir un nuevo sustrato,  me llegan como un disparo, casi mortal,  intentando destruir la posibilidad de producir algo nuevo con esto que “me” pasa y me sobrepasa,  de improvisar, de traducir, mas bien van para el lado de la tradición,  de quedarme con mis viejos saberes ; “que hago yo acá??”,” porque no sigo con la hoja cuadriculada, la cinta métrica y el compás??”, etc.…..

Del acontecimiento a lo que acontece

El acontecimiento como exterioridad irreductible es un proceso que no incluye al deseo, lo hiere. Por ende, no veo por qué no escribir sobre él, aún indeseablemente.

Hasta aquí venía pensando el acontecimiento como algo posibilitador y novedoso, aquello imprevisible que irrumpe en la escena y aparentemente me encuentra sin herramientas para poder pensar. Ante esto no queda otra que la re-configuración de ciertas lógicas o estrategias de vida.

Pensarlo así parece poner en el acontecimiento una capacidad esencial propia de él, más allá de todo. Estoy tratando de pensar que, el acontecimiento, sí es un relampagueo, pero empiezo a poner énfasis no ya en lo novedoso sino en eso que me hace pensar. Y, así, girar por un momento la cabeza hacia atrás y pensar que ha dejado como diferencia lo que ha irrumpido.

El relampagueo es un momento que ilumina lo que le precede. Antes de su aparición, estaba oscuro. Estaba…obscuro. Un relampagueo es un zigzag en el espacio, que señala y, a la vez, altera el rumbo. Y todos sabemos que no hay relámpago sin estruendo, sin ruido.

Una de las cualidades del acontecimiento es ser siempre algo exógeno, que altera mi subjetividad, que penetra en mi campo, en mi territorio de existencia, y con él, el mecanismo subsiguiente es la de-limitación de mi campo, marca un límite en mi existencia, me demarca, me hace pensar, me suspende.

Podríamos pensar, entonces, cómo el acontecimiento- pensado como límite en el doble sentido- sirve para delimitar el campo de lo posible, de lo que puedo en este momento en este lugar, y cómo lo puedo:

“Tuvo que sucederme algo para que advirtiera cuáles son mis límites ante ciertas relaciones”.

Hay una intrusión pero con ello pego y/o armo un nuevo montaje. Así si algo se introduce es porque existe un límite. No hay un campo donde todo sea posible. Por ende, si hay un fenómeno que puede irrumpir desde afuera es porque hay un adentro.

La pregunta sería entonces:

“¿Qué es posible que suceda aquí y ahora? ¿Cómo?”.

Mariángeles Cuellas.

Reunión de consignación: exponerse, provocar y recuperar.

01. Inicio del juego

“…necesidad de convertir el lenguaje reflexivo. Debe girarse no hacia una confirmación interior (hacia una especie de certeza central de donde no pudiera ser desalojado) sino más bien hacia un extremo donde le sea preciso discutirse siempre: llegado al borde de sí mismo, no ve que surja la positividad que lo contradice, sino el vacío en el que va a borrarse” (El pensamiento del Afuera, Michel Foucault).

Si estamos hablando, con el Foucault del Pensamiento del Afuera, que hay una necesidad de convertir el lenguaje reflexivo- en tanto debe girarse no hacia una “confirmación interior” o hacia un “atributo de sí” sino hacia una exposición extrema, hacia los extremos de sí si no hacia los límites o umbrales de sí-, no podemos más que afirmar que las nuevas formas de vivir se disponen hacia una liviandad expositiva y, por ende, hacia problemas permanentes de delimitación.

Aquí, en estas nuevas existencias, la experiencia de montaje e intensificación de sí- es decir, la experiencia de subjetivación- no es si no una experiencia de extralimitación. Aclaro que cuando decimos “extralimitación” no estamos hablando de contravención ni de subversión sino, por el contrario, de un movimiento de presión en nuestros umbrales, de un movimiento de tensión de nuestros límites actuales hasta una hiperintensificación que no nos garantiza conservación e integridad; a eso, siendo rigurosos, lo denominamos: “forma de vida cinética xenopática”.

Entre Sloterdijk y Jullien: por un pragmatismo existencial.

El pensamiento funcional– hasta aquí un asunto esotérico para los filósofos de la técnica y los teóricos de la cibernética– entra hoy en su fase de divulgación. Esto es más que una reforma: se trata nada menos que de una mutación absoluta en el estilo del ser del hombre. Durante los últimos 2500 años, los contrincantes de las culturas superiores se presentaron básicamente o bien como esencialistas, o bien como sustancialistas. No podían, por tanto, en caso de querer conocer algo genuinamente, plantear otra cosa que enérgicas y sutiles preguntas por el Qué (o en todo caso, preguntas por el Quién), tal como lo había hecho precisamente el archiprogenitor de la antigua cultura de la racionalidad europea, Sócrates. Con la ayuda de tales preguntas creían ellos penetrar en el corazón de la verdad. El mundo de ayer explicaba el universo natural y social como un cosmos de esencias, en el cual todo se había originado con la forma que precisamente tiene y ninguna otra, de las manos de la suprema inteligencia creadora, a la que llamábamos Dios. Por ello, los habitantes de este mundo tenían en la primera línea de sus preocupaciones la de discernir las Normas eternas, e insertarse en el Orden que todo lo abarcaba.

Existir en el tiempo del proceso de archivación

“Diría que la coexistencia multitudinaria de mis

congéneres se debate en los claros del presente

viviente. O para decirlo metafóricamente: ya no

consumen su herencia, viven de sus salarios

siempre actuales”.

01. Introducción.

Los procesos de archivación que nos vienen inquietando suelen dejarnos interrogándonos sobre algo muy peculiar: “ninguno de ellos tiene una escena, cualquiera sea, fantasmática o material, sea del pasado o del porvenir, que les sirva de irreductible garantía de estabilidad ante las circunstancias actuales; la estabilidad, el reposo o la sustentabilidad, de hacerse, de lograrse, se irán haciendo, se irán logrando, ¿no?, en gerundio”.

Y esta hipótesis no la hacemos suponiendo que habría faltado algo o que faltó incorporar cierto elemento de una supuesta escena de escritura fundante. No. No decimos que, al no haber una escena irreductible, faltaría algo en la constitución del archivo o de la sujeto. No. Y aclaro esto porque hacerlo implica toda una posición de análisis, o para ser más pertinente, toda una exposición analítica.

Si pensamos estas nuevos procesos lo hacemos advirtiendo que lo que falta no falta por no haber sido asumido en algún momento del desarrollo, sino, por el contrario, que lo que falta aparece faltando ahí, en tiempo actual, “faltando en los límites”, en los límites de nuestra precipitación libidinal. A ese ex-sistir en los límites, a ese irrumpir EN los límites de cada investidura, hace tan sólo unas reuniones atrás lo denominamos acontecimiento, en verdad, relación acontecimental. [Ver pág. 127 de “Papel Máquina. La cinta de máquina de escribir y otras respuestas”, de Jacques Derrida].

registro irene, 09-04.

Exposición vs. Posición.
Posición, uno se posiciona frente al otro.
Exposición, uno se expone al otro. Hablaríamos de exposición y aprehensión, de capilaridad, de volverse sensible a términos asignificantes.

Desestructurar y estructurar. Dos situaciones que son parte de la misma problemática. La primera, refiere a lo que necesita lo viejo para componer con lo nuevo en el campo de juego. La segunda es lo que necesita lo nuevo para no perderse en el campo de juego.

¿cómo se llega a un espacio, con qué plataforma, para trabajar con las variables específicas? Pensar la economía de la producción.

Campo de improvisación: gestos formativos en germen que hacen lo nuevo. Luego, como reapropiarse del material y darle consistencia. Se necesitará registro y reelaboración.

Movimientos efectivos, un dispositivo, pasaje de un sustrato a otro en función de la búsqueda de efectividad para un proceso productivo.