…Exposición 29/05/08

Lo primero que se me ocurre es escudarme en que,  ante el torbellino de acontecimientos que irrumpen en mi durante este seminario, no puedo aun decir nada, no me sale aun decir nada, estoy en plena etapa de extrañeza y las preguntas , que vendrían a hacer las veces de disparador para abrir un nuevo sustrato,  me llegan como un disparo, casi mortal,  intentando destruir la posibilidad de producir algo nuevo con esto que “me” pasa y me sobrepasa,  de improvisar, de traducir, mas bien van para el lado de la tradición,  de quedarme con mis viejos saberes ; “que hago yo acá??”,” porque no sigo con la hoja cuadriculada, la cinta métrica y el compás??”, etc.…..

Del acontecimiento a lo que acontece

El acontecimiento como exterioridad irreductible es un proceso que no incluye al deseo, lo hiere. Por ende, no veo por qué no escribir sobre él, aún indeseablemente.

Hasta aquí venía pensando el acontecimiento como algo posibilitador y novedoso, aquello imprevisible que irrumpe en la escena y aparentemente me encuentra sin herramientas para poder pensar. Ante esto no queda otra que la re-configuración de ciertas lógicas o estrategias de vida.

Reunión de consignación: exponerse, provocar y recuperar.

01. Inicio del juego

“…necesidad de convertir el lenguaje reflexivo. Debe girarse no hacia una confirmación interior (hacia una especie de certeza central de donde no pudiera ser desalojado) sino más bien hacia un extremo donde le sea preciso discutirse siempre: llegado al borde de sí mismo, no ve que surja la positividad que lo contradice, sino el vacío en el que va a borrarse” (El pensamiento del Afuera, Michel Foucault).

Si estamos hablando, con el Foucault del Pensamiento del Afuera, que hay una necesidad de convertir el lenguaje reflexivo- en tanto debe girarse no hacia una “confirmación interior” o hacia un “atributo de sí” sino hacia una exposición extrema, hacia los extremos de sí si no hacia los límites o umbrales de sí-, no podemos más que afirmar que las nuevas formas de vivir se disponen hacia una liviandad expositiva y, por ende, hacia problemas permanentes de delimitación.

Entre Sloterdijk y Jullien: por un pragmatismo existencial.

El pensamiento funcional– hasta aquí un asunto esotérico para los filósofos de la técnica y los teóricos de la cibernética– entra hoy en su fase de divulgación. Esto es más que una reforma: se trata nada menos que de una mutación absoluta en el estilo del ser del hombre.

Existir en el tiempo del proceso de archivación

“Diría que la coexistencia multitudinaria de mis

congéneres se debate en los claros del presente

viviente. O para decirlo metafóricamente: ya no

consumen su herencia, viven de sus salarios

siempre actuales”.

01. Introducción.

Los procesos de archivación que nos vienen inquietando suelen dejarnos interrogándonos sobre algo muy peculiar: “ninguno de ellos tiene una escena, cualquiera sea, fantasmática o material, sea del pasado o del porvenir, que les sirva de irreductible garantía de estabilidad ante las circunstancias actuales; la estabilidad, el reposo o la sustentabilidad, de hacerse, de lograrse, se irán haciendo, se irán logrando, ¿no?, en gerundio”.

Y esta hipótesis no la hacemos suponiendo que habría faltado algo o que faltó incorporar cierto elemento de una supuesta escena de escritura fundante. No. No decimos que, al no haber una escena irreductible, faltaría algo en la constitución del archivo o de la sujeto. No. Y aclaro esto porque hacerlo implica toda una posición de análisis, o para ser más pertinente, toda una exposición analítica.

Si pensamos estas nuevos procesos lo hacemos advirtiendo que lo que falta no falta por no haber sido asumido en algún momento del desarrollo, sino, por el contrario, que lo que falta aparece faltando ahí, en tiempo actual, “faltando en los límites”, en los límites de nuestra precipitación libidinal. A ese ex-sistir en los límites, a ese irrumpir EN los límites de cada investidura, hace tan sólo unas reuniones atrás lo denominamos acontecimiento, en verdad, relación acontecimental. [Ver pág. 127 de “Papel Máquina. La cinta de máquina de escribir y otras respuestas”, de Jacques Derrida].